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Ere rabbiniche

1. Zugot

2. Tannaim

3. Amoraim

4. Savoraim

5. Gaonim

6. Rishonim

7. Acharonim

Un mwcwrabbino (dall'mwdaebraico mwdqbiblico mwdgרַבִּי‎, mwdwrabī – mweaAFI: [ˈʁäbi]–, "mio maestro"), o anche mwegrabbi,cite-ref-1[1] nella mwfwcultura ebraica è uno studioso e autorevole maestro della mwgamwgqTōrāh e della mwgglegge mosaica (mwgwTorat mwhaMosheh), considerato la guida spirituale della propria comunità ebraica.cite-ref-2[2] mwiqRebbetzin (uso in mwigyiddish comune tra gli mwiwaschenaziti; abbreviato in mwjareb) o mwjqrabbanit (in mwjgebraico e usato tra gli ebrei mwjwsefarditi) è il titolo dato alla mwkaconsorte dei rabbini ortodossi, haredi o chassidici.

Il rabbino, per svolgere i suoi compiti, deve inoltre aver ricevuto la mwkgmwkwsemikhah (conferimento della carica) ed è autorizzato, secondo la mwlatradizione mwlqebraica, a decidere su necessità comunitarie ed mwlgHalakhiche particolari, come quelle legate alle regole alimentari o rituali, e generali, come nel confronto religioso, interreligioso, etico e morale.cite-ref-3[3]

In molti luoghi oggi e nel corso della storia, i rabbini e gli studiosi della Torah hanno avuto e ancora hanno il potere di mwnacensurare le persone che li insultano.cite-ref-yutorah1-4-0[4]

• Etimologia e pronuncia

• Storia

• Saggi ebrei

• Medioevo

• Secoli XVIII-XIX

• Autorità

• Onori

• Formazione e conferimento

• Ebraismo ortodosso

• Ebraismo haredi

• Ebraismo conservatore e masorti

• Ebraismo riformato

• Seminari non associati alle correnti principali

• Conferimento a donne

• Riconoscimento interconfessionale

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

La parola originaria mwparabbi deriva dalla mwpqradice mwpgsemitica mwpwר-ב-ב‎ (mwqaR-B-B) che in mwqqaramaico mwqgbiblico significa "grande" in molti sensi, tra cui "riverito", ma appare principalmente come mwqwprefisso nelle forme di mwrastatus constructus.cite-ref-5[5] La radice è mwsqimparentata con l'mwsgarabo mwswربّ‎ mwtarabb, che significa "signore" (usato generalmente quando si parla di mwtqDio, ma anche di signori terreni). La parola si può paragonare a quella mwtgsiriaca mwtwܪܒܝmwua, rabi.

Nell'mwugebraico antico, mwuwrabbi era un termine titolare usato quando si parlava ad un superiore, nella mwvaseconda persona, simile al mwvqvocativo. Quando invece si parlava di un superiore, nella mwvgterza persona si poteva dire mwvwha-rav ("il Maestro") o mwwarabbo ("il suo Maestro"). In seguito il termine divenne un titolo formale per i membri del mwwqPatriarcato. Il titolo acquisì quindi una forma plurale irregolare: mwwgרַבָּנִים‎, mwwwrabbanim.

Il rabbino non è un'occupazione che si riscontra nella mwxqBibbia ebraica,cite-ref-6[6] e le antiche generazioni non utilizzavano titoli correlati, come mwygrabban, mwywribbi o mwzarab per descrivere i saggi mwzqbabilonesi e i dotti di mwzgIsraele.cite-ref-7[7] I titoli mwawrabban e mwbarabbi vengono menzionati per la prima volta nella mwbqMishnah (circa mwbg200 d.C.). Il termine fu usato inizialmente con mwbwRabban Gamaliel il Vecchio, Rabban mwcaShimon suo figlio e mwcqRabban Jochanan Ben Zakkai, che furono tutti mwcgpatriarchi o presidenti del mwcwSinedrio.cite-ref-8[8]

Il titolo "rabbi" appare (mweqin greco antico ῥαββί?, rhabbi) nei mwegvangeli di mwewMatteo, mwfaMarco e mwfqGiovanni nel mwfgNuovo Testamento, in cui viene usato per riferirsi agli "mwfwScribi e mwgaFarisei" come anche a mwgqGesù.cite-ref-9[9]cite-ref-10[10]

Gli mwkqebrei mwkgsefarditi e mwkwyemeniti pronunciano la parola mwlaרִבִּי‎, mwlqribbī. Altre varianti sono: mwlg[rəvī] e, in mwmalingua yiddish, mwmq[rebbə].

La pronuncia in mwnaebraico moderno mwnqרַבִּי‎, mwngrabi, deriva da un'innovazione del mwnwXVIII secolo apportata ai mwoamwoqSiddur mwogaschenaziti (libri di preghiera), sebbene tale mwowvocalizzazione si riscontri anche in alcune fonti antiche.

Sebbene l'uso di mwpqהָרַבִּים‎mwpg, rabbim ("molti", "la maggioranza, la moltitudine") avvenga per indicare l'assemblea della comunità, nei mwpwManoscritti del Mar Morto non esiste prova che sostenga un'associazione con il titolo successivo di "rabbi/rabbino".cite-ref-11[11]

I governi dei regni di mwrgIsraele e di mwrwGiuda erano basati su un sistema di re ebraici, di mwsaprofeti, autorità giuridiche del tribunale del mwsqSinedrio e autorità rituali del mwsgsacerdozio. I membri del Sinedrio dovevano ricevere la loro ordinazione (mwswmwtasemikhah) derivata da una linea ininterrotta di trasmissione che partiva da mwtqMosè, ma invece di essere indicati come "rabbini" erano più frequentemente chiamati giudici (mwtgmwtwdayanim), simili ai mwuashoftim o "giudici" del mwuqLibro dei Giudici.

Ci si aspettava che tutti questi personaggi fossero pieni di saggezza e conoscenza della mwuwmwvaTōrāh e dei mwvqcomandamenti, che li rendevano quindi "rabbini" nel senso moderno della parola. Ciò viene illustrato da un insegnamento vecchio di duemila anni presente nella mwvgMishnah, l‘mwvwmwwaEtica dei Padri (mwwqmwwgPirkei Avot), che parla di Re mwwwDavide:

Con la distruzione dei due mwxqTempli a Gerusalemme, la fine della monarchia ebraica ed il declino delle due istituzioni dei profeti e dei sacerdoti, il fulcro della leadership accademica e spirituale all'interno del popolo ebraico si spostò verso i saggi della mwxgGrande Assemblea (mwxwAnshe Knesset HaGedolah). Tale assemblea era composta dai primi gruppi di "rabbini" nel senso più moderno della parola, in gran parte perché avevano cominciato la formulazione ed mwyaesegesi di quello che divenne nota come "mwyqLegge orale" dell'mwygEbraismo (mwywTorah SheBe'al Peh). Questa fu poi codificata e riportata nella mwzaMishnah e nel mwzqTalmud e successiva mwzgtradizione rabbinica, portando a ciò che è noto come mwzwEbraismo rabbinico.

Il titolo "rabbi" veniva portato dai saggi dell'antico Israele, che erano ordinati dal mw0wSinedrio secondo la consuetudine tramandata dagli anziani. Erano chiamati mw1aRibbi e ricevevano l'autorità di giudicare casi penali. mw1qRab è il titolo dei mw1gsaggi babilonesi che insegnavano nelle accademie mw1wtalmudiche di mw2aBabilonia.

Dopo la soppressione del Patriarcato e del Sinedrio da parte di mw2gTeodosio II nel mw2w425, non ci furono più ordinazioni formali in senso stretto. Un dotto ebreo riconosciuto poteva essere chiamato mw3aRab o mw3qHacham, come i saggi babilonesi. La trasmissione della conoscenza da maestro a discepolo rimase di enorme importanza, ma non esisteva nessuna qualifica rabbinica formale in quanto tale.cite-ref-jenc-12-0[12]

mw7aMaimonide afferma che ogni comunità è obbligata a nominare un predicatore e studioso che ammonisca e guidi la comunità stessa, insegnando la Torah, e l'istituzione sociale, che egli descrive, è il "germe" del moderno rabbinato congregazionale. Nel mw7qXV secolo in mw7gEuropa centrale, crebbe l'usanza di qualificare gli studiosi con un diploma che consentisse loro di essere chiamati mw7wMori (il mio insegnante). In quel periodo il titolo venne contestato come mw8ahukkat ha-goy (imitazione dei modi dei mw8qGentili), in quanto si riteneva che assomigliasse al conferimento del dottorato nelle mw8guniversità mw8wcristiane. Tuttavia il sistema si diffuse ed è tale diploma che viene indicato come mw9amw9qsemikhah (ordinazione) al giorno d'oggi.cite-ref-ency-13-0[13]

Nella mw-aGermania e mw-qStati Uniti del mw-gXIX secolo, i compiti del rabbino divennero sempre più influenzati dai doveri del mw-wpastore protestante cristiano, per cui il titolo "rabbino del mwaqapulpito". mwaqeSermoni, consulenza pastorale, il rappresentare la comunità all'esterno, tutto ciò aumentò di importanza. Ora i rabbini non ortodossi, su base quotidiana, trascorrono più tempo in queste funzioni tradizionalmente non rabbiniche di quanto non facciano nell'insegnare o rispondere a domande sulla legge e filosofia ebraiche. All'interno dell'mwaqiEbraismo ortodosso moderno, i rabbini si occupano ancora e principalmente di insegnamento e questioni di mwaqmLegge ebraica (mwaqqmwaquHalakhah), ma hanno sempre più a che fare con le succitate funzioni pastorali. Il mwaqy"National Council of Young Israel" dell'mwaqcEbraismo ortodosso e il mwaqg"mwaqkRabbinical Council of America" dell'mwaqoEbraismo ortodosso moderno hanno istituito programmi supplementari programmi di formazione pastorale per il loro rabbini.cite-ref-ency-13-1[13]

Tradizionalmente, i rabbini non sono mai stati intermediari tra mwarqDio e gli esseri umani. Tale idea era di norma considerata al di fuori dei confini della mwaruteologia ebraica. A differenza delle guide spirituali di molte altre fedi, i rabbini non vengono considerati investiti di poteri o abilità speciali.cite-ref-ency-13-2[13]

L'accettazione delle credenziali rabbiniche coinvolge sia questioni di praticità sia di principio.

In pratica, le comunità e gli individui in genere tendono a seguire l'autorità del rabbino che hanno scelto come loro leader (chiamato da alcuni con il titolo mwar0mara d'atra) su questioni di legge ebraica. Possono inoltre riconoscere che altri rabbini abbiano la stessa autorità altrove, ma per decisioni e pareri per loro importanti si basano sulle decisioni del proprio rabbino.cite-ref-jenc-12-1[12]

Lo stesso schema vale all'interno di comunità più ampie, che vanno dalle comunità mwasmchassidiche alle organizzazioni rabbiniche o congregazionali: in tale ambito, si riscontra una struttura formale o mwasqde facto di autorità rabbinica che è responsabile per i membri della comunità.cite-ref-jenc-12-2[12]

Secondo il mwassTalmud, è un comandamento (mwaswmwas0mitzvah) alzarsi in piedi davanti ad un rabbino o mwas4studioso della Torah,cite-ref-14[14] e anche di fronte alle loro consorti, rivolgendosi loro con rispetto. Anche i mwatmKohanim (mwatqsacerdoti) devono onorare i rabbini e gli studiosi della Torah, tuttavia se il sacerdote è più erudito del rabbino, non si deve alzare in piedi.cite-ref-yutorah1-4-1[4]

Tradizionalmente si ottiene la mwatwmwat0semikhah dopo aver completato un impegnativo programma di apprendimento dei codici della mwat4mwat8Halakhah (Legge ebraica) e dei mwauaresponsa.

La forma più generica di mwauisemikhah è lo mwaumYore yore ("egli insegnerà"). La maggioranza dei rabbini posseggono tale titolo; a volte vengono chiamati mwauqmoreh hora'ah ("insegnante delle norme"). Una forma più avanzata di mwauusemikhah è lo mwauyYadin Yadin ("egli giudicherà"). Questo permette al destinatario di giudicare i casi di legge pecuniaria, tra le altre responsabilità. Sebbene il recipiente possa a questo punto essere formalmente considerato come mwaucdayan ("giudice"), la stragrande maggioranza mantiene il titolo di mwaugrabbi/rabbino. Solo una piccola percentuale di rabbini ottiene questo tipo di ordinazione. Anche se non è strettamente necessario, molti rabbini ortodossi sostengono che un mwaukmwauoBeth Din (tribunale della legge ebraica) debba essere costituito da mwausdayanim.cite-ref-15[15]

Una mwavksemikhah ortodossa richiede il completamento di un programma rigoroso che comprende la mwavoLegge ebraica ed i mwavsresponsa in linea con l'antica tradizione. Studenti rabbinici ortodossi studiano per acquisire conoscenze del mwavwTalmud, dei mwav0Rishonim e mwav4Acharonim (primi e successivi commentatori medievali) e della mwav8Legge ebraica. Studiano sezioni dello mwawamwaweShulchan Aruch (legge ebraica codificata) ed i suoi commentari principali che riguardano domande sulla vita quotidiana (come le leggi del mwawikosher, mwawmShabbat, ed i precetti di mwawqpurezza famigliare). I rabbini ortodossi in genere studiano nelle mwawuyeshivah, che sono apposite scuole religiose. Gli studenti rabbinici dell'mwawyEbraismo ortodosso moderno, come quelli della mwawcYeshiva University, studiano alcuni elementi della teologia o filosofia moderne, così come le opere rabbiniche classiche su tali argomenti.

I requisiti di ammissione in una mwawkyeshivah ortodossa includono una solida base nel diritto ebraico, liturgia, studio mwawotalmudico, e lingue correlate (ad esempio, mwawsebraico, [lingua mwawwaramaico e in alcuni casi mwaw0yiddish). Poiché gli studi rabbinici tipicamente confluiscono da altri studi della yeshivah, coloro che cercano una semikhah non sono in genere tenuti ad avere completato una formazione universitaria. Ci sono alcune eccezioni a questa regola, tra cui la mwaw4Yeshiva University, che impone a tutti gli studenti rabbinici di completare una mwaw8laurea prima di accedere al programma e un mwaxamwaxemaster o equivalente prima dell'ordinazione. La scuola rabbinica mwaxi"Yeshivat Chovevei Torah" di mwaxmNew York richiede anche una mwaxqlaurea breve prima di entrare nel programma.cite-ref-16[16]

Il 22 marzo mwaxo2009, l'Istituto Ebraico di Riverdale (New York), mwaxssinagoga ortodossa,cite-ref-mahara-17-0[17] ha tenuto una cerimonia ufficiale che concedeva a Sara Hurwitz il titolo mwayaMaHaRa”T – Manhigah Halakhtit Ruchanit Toranit (titolo avvicinabile a quello di "rabbino").cite-ref-18[18] Tuttavia alcuni leader ortodossi, come il mwayuRabbinical Council of America, ha contestato tale ordinazione affermando che non era in regola con i dettami dell'ortodossia; in ogni modo, alla Hurwitz non è stato dato il titolo specifico di "rabbino".cite-ref-mahara-17-1[17]

Mentre alcune mwazeyeshivah mwaziharedi (comprese quelle mwazmchassidiche) (comunemente note anche come "scuole o accademie rabbiniche/talmudiche") accordano la mwazqsemikhah ufficiale a molti studenti che desiderano diventare rabbini, la maggior parte degli studenti all'interno delle yeshivah si impegnano nello mwazustudio della Torah o del mwazyTalmud senza l'obiettivo di diventare rabbini o di ottenere posizioni ufficiali.cite-ref-rabbis-19-0[19]

Il curriculum per ottenere la mwazwsemikhah ("ordinazione") come rabbini per gli haredi e gli studiosi mwaz0chassidici è lo stesso mwaz4come sopra descritto per tutti gli studenti ortodossi che desiderano ottenere il titolo ufficiale di "rabbino" ed essere così riconosciuti.cite-ref-rabbis-19-1[19]

All'interno del mondo chassidico, le posizioni di leadership spirituale sono tramandate mwaaqdinasticamente all'interno di famiglie rinomate, di solito da padre in figlio, mentre un esiguo numero di studenti ottengono l'ordinazione ufficiale per diventare mwaaumwaaydayan ("giudici") nei mwaactribunali religiosi, o mwaagmwaakposkim ("decisori" di mwaaolegge ebraica), come anche insegnanti nelle scuole chassidiche. Lo stesso vale per le yeshivah mwaasLitvish non chassidiche, che sono controllate da mwaawmwaa0Rosh Yeshivah nominati dinasticamente, e la maggior parte degli studenti non acquisisce il rabbinato, anche dopo molti anni di studio post laurea nei mwaa4Kollel.

Alcune yeshivah, come la "Yeshiva Chofetz Chaim" (a mwabaNew York) e la "Yeshiva Ner Yisrael" (a mwabeBaltimora, mwabiMaryland), incoraggia gli studenti ad ottenere una mwabmsemikhah e soprattutto a servire come rabbini nelle altre yeshivah o scuole diurne ebraiche. Altre yeshivah, come la "Yeshiva Chaim Berlin" (mwabqBrooklyn, New York) o la "Yeshiva Mirrer" (a Brooklyn e mwabuGerusalemme), non hanno un "programma rabbinico/semikhah" ufficiale per formare rabbini, ma forniscono la semikhah in base al "bisogno", se e quando ad uno dei loro studenti anziani viene offerta una posizione rabbinica, ma solo con l'approvazione dei loro rispettivi mwabyrosh yeshivah.cite-ref-rabbis-19-2[19]

Di conseguenza, nel mondo dell'mwabwEbraismo mwab0haredi, la parola ed il titolo di "rabbi/rabbino" dato liberamente è spesso disapprovato e deriso, poiché secondo loro tale titolo, che era a suo tempo importante, è stato degradato in tempi moderni. Questa è una delle ragioni per cui gli haredim preferiscono usare nomi in mwab4ebraico che indicano titoli rabbinici basati su antiche tradizioni, come per esempio: mwab8mwacaRav (che denota un "[grande] rabbino"), mwaceHaRav ("il [grande] rabbino"), mwaciMoreinu HaRav ("il nostro insegnante [grande] rabbino"), mwacmMoreinu ("il nostro insegnante"), mwacqMoreinu VeRabeinu HaRav ("il nostro insegnante e nostro rabbino/maestro il [grande] rabbino"), mwacuMoreinu VeRabeinu ("il nostro insegnante e nostro rabbino/maestro"), mwacymwaccRosh Yeshivah ("[il] direttore [della] yeshivah"), mwacgmwackRosh HaYeshiva ("capo [della] yeshivah"), "Mashgiach" (per mwacoMashgiach ruchani) ("guida spirituale/supervisore"), mwacsMora DeAsra (o mwacwMara d'atra, "insegnante/decisore" [di] questo luogo"), mwac0Hamwac4Gaon ("il genio"), mwac8mwadaRebbe ("[nostro/mio] rabbi"), mwadeHamwadiTzadik ("il giusto/santo"), "ADMOR" (abbreviaz. di mwadmAdoneinu Moreinu VeRabeinu - "nostro maestro, nostro insegnante e nostro rabbino") o spesso semplicemente mwadqReb, che è una forma abbreviata di mwadurebbe che può essere usata da/per qualsiasi maschio ebreo sposato a seconda delle situazioni specifiche.cite-ref-rabbis-19-3[19]

L'mwaeeEbraismo conservatore (o mwaeiebr. mwaemmasorti, "tradizionale")cite-ref-20[20] conferisce l'ordinazione rabbinica dopo la conclusione di un rigoroso programma sui codici della mwaegLegge ebraica e dei mwaekresponsa, secondo la tradizione ebraica. Ulteriori requisiti includono lo studio di: mwaeoBibbia ebraica, mwaesMishnah e mwaewTalmud, la letteratura mwae0Midrash, l'mwae4etica ebraica e rispettive tradizioni, i codici di legge ebraica, la letteratura dei responsa conservatori, opere ebraiche sia tradizionali che moderne di mwae8teologia e mwafafilosofia.cite-ref-21[21]

L'Ebraismo conservatore ha requisiti di studio meno severi, per il Talmud e lo studio dei responsa, rispetto all'ortodossia, ma aggiunge le seguenti materie come requisiti per l'ordinazione rabbinica: la cura pastorale e la mwafypsicologia, lo sviluppo storico dell'mwafcEbraismo, mwafgesegesi biblica accademica.

I requisiti di ammissione allo studio rabbinico conservatore includono una base approfondita di diritto ebraico e liturgia, conoscenza della mwafolingua ebraica, familiarità con la letteratura rabbinica, il Talmud, e il completamento di un diploma universitario di laurea. Gli studenti rabbinici di solito guadagnano una mwafslaurea magistrale secolare (ad esempio, un mwafwmwaf0master in Letteratura ebraica) dopo la mwaf4laurea breve. L'ordinazione viene conferita dallo mwaf8Ziegler School of Rabbinic Studies a mwagaLos Angeles, dalla scuola rabbinica dello mwagemwagiJewish Theological Seminary a mwagmNew York, dallo mwagqSchechter Institute of Jewish Studies a mwaguGerusalemme, dallo mwagyJewish Theological Seminary/Università degli Studi Ebraici di mwagcBudapest e dal mwaggSeminario Rabinico Latinoamericano a mwagkBuenos Aires (mwagoArgentina).cite-ref-masorti-22-0[22]

La maggior parte dei seminari conservatori ordinano come rabbini e mwahacantori anche le donne e le persone apertamente mwahegay/mwahilesbiche .cite-ref-masorti-22-1[22]

L'mwahoEbraismo riformato è una forma liberale di mwahsebraismo.cite-ref-23[23] I suoi studi rabbinici includono d'obbligo la cura pastorale, lo sviluppo storico dell'Ebraismo, e la mwaiacritica biblica accademica, oltre al tradizionale studio dei mwaietesti rabbinici. Gli studenti devono inoltre acquisire esperienza rabbinica pratica lavorando a una congregazione.

Tutti i seminari riformati ordinano come rabbini e mwaimcantori le donne e le persone apertamente mwaiqgay/mwaiulesbiche.

Il seminario dell'mwaicEbraismo riformato negli mwaigStati Uniti è lo mwaikHebrew Union College-Jewish Institute of Religion. Ha sedi a mwaioCincinnati, mwaisNew York, mwaiwLos Angeles e a mwai0Gerusalemme. Oltre alla formazione e all'ordinazione delle donne e delle persone apertamente gay/lesbiche come rabbini e cantori, il Collegio forma e ordina come rabbini le persone apertamente mwai4transessuali.cite-ref-transtorah1-24-0[24]cite-ref-25[25]

Nel mwajgRegno Unito i movimenti dell'Ebraismo riformato e di quello liberale gestiscono il mwajkLeo Baeck College per la formazione e ordinazione di rabbini, e in mwajoGermania l'Ebraismo progressistacite-ref-26[26] amministra il Collegio Abraham Geiger per ordinare rabbini in mwaj8Europa.cite-ref-27[27]

Ci sono diverse possibilità per ricevere l'ordinazione rabbinica da altri seminari non tenuti dalle maggiori confessioni ebraiche. Tra questi si includono seminari gestiti da piccoli movimenti non associati a denominazioni specifiche e chiamati in mwakyinglese (dato che si basano quasi esclusivamente in paesi anglofoni) "nondenominational", o anche "transdenominational" e "postdenominational".

• L'mwak4Ebraismo laico umanista gestisce l‘mwak8"International Institute for Secular Humanistic Judaism", che attualmente ha due centri d'attività: uno in mwalaGerusalemme e l'altro a Farmington Hills, nel mwaleMichigan (mwaliUSA). Entrambi gli istituti ordinano sia uomini che donne, ma non cantori. Entrambi inoltre ordinano come rabbini persone sia gay sia lesbiche.

• Il mwalqRinnovamento giudaico offre un programma di ordinazione rabbinica, mwaluALEPH, ma non ha una sede/mwalycampus centrale. mwalcALEPH ordina donne e uomini che desiderano diventare rabbini e/o cantori. Ordina anche persone apertamente gay o lesbiche.

• L'mwalkEbraismo ricostruzionista gestisce il mwaloReconstructionist Rabbinical College con sede in mwalsPennsylvania e ordina sia donne che uomini (e persone apertamente lesbiche e gay) come rabbini e cantori.

• La mwal0"Academy for Jewish Religion" di mwal4New York dal mwal81956, come anche la mwama"Academy for Jewish Religion" di mwameLos Angeles dal mwami2000 hanno seminari non associati a specifiche correnti ebraiche. Il Collegio Ebraico (mwammHebrew College) vicino a mwamqBoston gestisce una scuola rabbinica dall'mwamuautunno del mwamy2003. Questi seminari sono accettati da tutti i rabbini non ortodossi come seminari rabbinici validi e ordinano sia uomini che donne (e persone apertamente gay e/o lesbiche). Gli ebrei ortodossi invece non considerano valide tali ordinazioni poiché tali seminari non ritengono vincolante la mwamcHalakhah ortodossa.

• Il mwamk"Jewish Spiritual Leaders Institute" (JSLI) fondato a mwamoNew York nel mwams2010, offre un programma di formazione rabbinica e corsi mwamwonline su mwam0Internet, ordinando sia donne sia uomini al di fuori di qualsiasi corrente ebraica, per dare la possibilità a ebrei non associati a specifiche congregazioni confessionali (e a coppie miste) di praticare la propria fede. Promuovo l'mwam4Universalismo ebraico, affermando che esistono molti percorsi per arrivare all'Uno. JSLI ha ordinato il suo primo gruppo di rabbini nell'agosto del mwam82011.cite-ref-28[28] Ordina inoltre persone apertamente gay e/o lesbiche.

• Il mwanu"Rabbinical Seminary International" è un seminario rabbinico di mwanyNew York, che ordina donne e uomini (e persone apertamenbte gay e/o lesbiche), ma non ordina cantori. È un seminario rabbinico mwanctransdenominational nella tradizione mwangneochassidica.cite-ref-29[29]

• L‘mwan4"Union for Traditional Judaism" (UTJ), una propaggine dell'ortodossia di sinistra e dell'Ebraismo conservatore di destra, gestisce un seminari mwan8nondenominational nel mwaoaNew Jersey;cite-ref-30[30] tale seminario è riconosciuto da tutti i rabbini non ortodossi. La grande maggioranza degli ebrei ortodossi invece non riconosce l'ordinazione conferita dallo UTJ. L'UTJ ordina solo uomini come rabbini e cantori, ma non ordina uomini apertamente mwaougay.

• Lo mwaoc"Hebrew Seminary of the Deaf" (Seminario ebraico dei non udenti) è un seminario rabbinico mwaognondenominational sito nell'mwaokIllinois, che ordina sia donne che uomini (e persone apertamente lesbiche e/o gay) come rabbini, ma non come cantori.cite-ref-31[31]

• Il mwao8"Kohenet Institute", presso l‘mwapaIsabella Freedman Jewish Retreat Center nel mwapeConnecticut, offre un corso biennale di studio a donne che desiderano essere ordinate come "sacerdotesse ebraiche".cite-ref-jweekly-com-32-0[32] "Kohenet" is a feminine variation on "kohan", meaning priest.cite-ref-jweekly-com-32-1[32] La formazione offerta dal Kohenet Institute include attività spirituali nella natura che reputano risalire al mwapogiudaismo prerabbinico.cite-ref-jweekly-com-32-2[32] La sacerdotessa ebraica può, secondo l'Istituto Kohenet, agire in qualità di rabbino, ma i due ruoli non sono concomitanti.cite-ref-33[33]

Le donne rabbino sono donne ebree che hanno studiato la legge ebraica e hanno ricevuto l'ordinazione rabbinica. Negli anni '30 è stata ufficialmente ordinata la prima donna rabbino dei tempi moderni. mwarmRegina Jonas fu ordinata a mwarqBerlino nel 1935. La Jonas fu uccisa dai nazisti durante l'mwaruOlocausto e la sua esistenza rimase praticamente sconosciuta nei decenni successivi alla mwarySeconda guerra mondiale.cite-ref-35[35] A partire dalla fine degli anni '60 e dall'inizio degli anni '70, gli sforzi per cambiare lo status quo delle donne cominciarono a guadagnare slancio e sostegno istituzionale. La Federazione Nazionale delle Sorelle del Tempio, guidata da Jane Evans, ha condotto una campagna pubblica per il riconoscimento delle donne rabbino.cite-ref-36[36] Dagli anni '70, più di 1.200 donne ebree sono state ordinate rabbino.

La situazione delle donne rabbino nell'ebraismo ortodosso è più complessa. Sebbene le donne ortodosse siano state ordinate rabbino,cite-ref-37[37] molte comunità e istituzioni ebraiche ortodosse tradizionali non accettano il cambiamento.cite-ref-38[38] In un approccio alternativo, alcune istituzioni ebraiche ortodosse formano le donne come studiose della Torah per vari ruoli di leadership religiosa ebraica. Questi ruoli spesso comportano la formazione delle donne come autorità religiose nella legge ebraica, ma senza l'ordinazione rabbinica formale, utilizzando invece titoli alternativi.cite-ref-39[39]cite-ref-40[40]

Le donne vengono ordinate rabbini dai seminari mwateriformati, mwatiricostruzionisti e mwatmconservatori, ma l'mwatqebraismo ortodosso si oppone con decisione all'ordinazione di donne e comunque non considera valide le ordinazioni rabbiniche al di fuori dell'ortodossia. Con alcune rare eccezioni (vedi sotto), le donne storicamente non hanno officiato come rabbini fino all'epoca moderna. Oggi tutti i tipi di Ebraismo tranne quello mwatuortodosso, consentono e hanno rabbini di sesso femminile.cite-ref-forward1-41-0[41]

Nell'mwatsEbraismo ortodosso le donne non possono diventare rabbini, sebbene non ci sia proibizione alle donne di apprendere l'mwatwHalakhah che le riguarda, né sia per loro problematico affrontare questioni normative che coinvolgano la vita laica in generale.cite-ref-42[42] Il problema esiste piuttosto per la posizione del rabbino quale autorità comunitaria. Seguendo la lettera del mwaueTalmud, i decisori di mwauiLegge ebraica ritennero che alle donne non fosse permesso di servire in posizioni di autorità nelle comunità, come giudici o re.cite-ref-43[43]cite-ref-44[44] La posizione di rabbino ufficiale di una comunità, il mwausmara de'atra ("maestro del luogo"), è stata in genere considerata nei mwauwresponsa in tal modo. La decisione viene tuttora seguita nei circoli ortodossi e tradizionali, ma è stata mitigata in branche come quella conservatrice e riformata che sono meno restrittive nella loro aderenza alla legge ebraica tradizionale.

Ci sono stati rari casi di donne che officiavano da rabbini in secoli passati, come per esempio Asenath Barzani nel mwau8XVII secolo che servì come rabbino tra gli mwavaebrei mwavecurdi.cite-ref-45[45] Hannah Rachel Verbermacher, nota anche come la "Vergine di Ludmir", fu mwavcrebbe mwavgchassidica nel mwavkXIX secolo, la sola rebbe donna nella storia del mwavoChassidismo.cite-ref-46[46]

La prima donna ufficialmente ordinata rabbino fu mwawaRegina Jonas, in mwaweGermania nel mwawi1935.cite-ref-autogenerated1-34-1[34] Dal mwawc1972, quando Sally Priesand è diventata il primo rabbino femmina dell'mwawgEbraismo riformato,cite-ref-47[47] l‘mwaw0Hebrew Union College ha ordinato 552 donne rabbino (al tutto il mwaw42008).cite-ref-48[48]

Sandy Eisenberg Sasso è diventata il primo rabbino donna dell'mwaxqEbraismo ricostruzionista nel mwaxu1974cite-ref-49[49] (una di 110 al 2006); Amy Eilberg è diventata il primo rabbino donna dell'mwaxoEbraismo conservatore nel mwaxs1985cite-ref-50[50] (una di 177 al 2006). Lynn Gottlieb è diventata il primo rabbino donna del mwayaRinnovamento giudaico nel mwaye1981,cite-ref-51[51] e Tamara Kolton è diventata il primo rabbino (e quindi, dato che è una donna, il primo rabbino femmina) dell'Ebraismo umanistico nel mwayy1999.cite-ref-52[52] Nel mways2009 Alysa Stanton è diventata il primo rabbino femmina al mondo di estrazione mwaywafroamericana.cite-ref-53[53]

In Europa, il mwaziLeo Baeck College ha ordinato 30 donne rabbino al 2006 (su 158 ordinazioni in totale dal mwazm1956), iniziando con Jackie Tabick nel 1975.cite-ref-54[54]

Il mwazk"Kohenet Institute", con sede presso il Centro Ebraico Isabella Freedman nel mwazoConnecticut, offre un corso di studio biennale per donne che vengono poi ordinate "sacerdotesse ebraiche".cite-ref-jweekly-com-32-3[32]cite-ref-55[55] mwa0mKohenet è la variazione femminile di mwa0qmwa0ukohen, che significa "sacerdote".cite-ref-jweekly-com-32-4[32] La formazione del Kohenet Institute comporta pratiche spirituali basate sul contatto con la natura che si crede risalgano al giudaismo prerabbinico, tempo in cui, secondo i fondatori di Kohenet, le donne assumevano più ruoli di leadership spirituale di quanto non ne assumano oggi.cite-ref-jweekly-com-32-5[32] Una sacerdotessa ebraica può, secondo il Kohenet, agire come rabbino, ma i due ruoli non sono la stessa cosa.cite-ref-56[56]

La posizione consensuale dell'mwa1mEbraismo ortodosso è che le donne non sono eleggibili al rabbinato; le crescenti richieste che le yeshivah ortodosse ammettano le donne come studenti rabbinici hanno provocato una diffusa opposizione tra il rabbinato ortodosso. Rabbi mwa1qNorman Lamm, uno dei leader dell'mwa1uEbraismo ortodosso moderno e mwa1yRosh Yeshivah del Seminario Teologico Isaac Elchanan presso la mwa1cYeshiva University, si oppone alla concessione della mwa1gmwa1ksemikhah alle donne: "Sovverte i confini della tradizione e io non lo permetterei mai."cite-ref-57[57] Scrivendo un articolo sul quotidiano mwa14Jewish Observer, Moshe Y'chiail Friedman afferma che l'Ebraismo ortodosso proibisce alle donne di ricevere la semikhah e officiare come rabbini. Egli sostiene che la tendenza verso questo obiettivo è guidato dalla mwa18sociologia e non dall'mwa2aHalakhah ("mwa2eLegge ebraica"). Secondo quanto dice, l'idea è una "moda eccentrica".cite-ref-58[58] Nessuna associazione rabbinica ortodossa (mwa2yint. al., mwa2cAgudath Israel, mwa2gRabbinical Council of America, ecc.) ha permesso a donne di essere ordinate e usare il termine mwa2krabbi/rabbino.

Tuttavia, negli ultimi 20 anni l'Ebraismo ortodosso ha iniziato a sviluppare ruoli di tipo pastorale per le donne, come consulenti giudiziari halakhici e di congregazione. Il rabbino Aryeh Strikovski (della Machanaim Yeshiva e Pardes Institute) ha collaborato negli mwa2sanni 1990 con il rabbino Avraham Shapira (in quel periodo mwa2wrabbino capo di mwa20Israele) per avviare il programma per la formazione di donne ortodosse come mwa24Toanot halakhiche ("avvocatesse") nei mwa28tribunali rabbinici. Da allora sono state addestrate quasi settanta donne in Israele. Strikovski afferma che "La conoscenza richiesta per diventare un avvocato di tribunale è più di un'ordinazione regolare, e ora passare la certificazione è molto più difficile che ottenere l'ordinazione."cite-ref-dysch-59-0[59] Nel 2012 mwa3qEphraim Mirvis ha nominato Lauren Levin come primo consigliere halakhico ortodosso femminile della mwa3uGran Bretagna, presso la Sinagoga Finchley di mwa3yLondra.cite-ref-dysch-59-1[59]

Alcune donne ebree ortodosse ora servono in congregazioni ebraiche ortodosse con ruoli che prima erano riservati agli uomini. Il parallelo mwa3wfemminile mwa30ebraico mwa34grammaticalmente corretto corrispondente al titolo maschile di rabbino è mwa38mwa4arabbanit (רבנית), a volte usato per le donne in questo ruolo.cite-ref-60[60] Sara Hurwitz, considerata da alcuni la prima donna nominata rabbino ortodosso, seguendo la corretta forma grammaticale ebraica mwa4ufemminile di mwa4yrav (mwa4cרב), ha utilizzato il titolo mwa4gmwa4kRabba (רבה). Altre donne nella leadership ebraica, come Rachel Kohl Finegold e Lynn Kaye, non hanno titoli ufficiali, ma funzionano come mwa4ode facto "rabbini assistenti".

In mwa4wIsraele, l'Istituto Shalom Hartman, fondato dal rabbino ortodosso David Hartman, ha inaugurato nel 2009 un programma che concede la mwa40mwa44semikhah a donne e uomini di qualsiasi corrente ebraica, incluso l'Ebraismo ortodosso, sebbene i relativi studenti debbano "assumere un ruolo di 'rabbini educatori' – e non rabbini del mwa48pulpito - nelle scuole comunitarie del mwa5aNordamerica.cite-ref-61[61] Sempre in Israele, un numero crescente di donne ortodosse vengono formate come mwa5uyoatzot halakhah (consiglieri halakhici).cite-ref-62[62]

«...Strikovski ed i suoi colleghi non sono disposti a conferire un titolo commisurato all'esperienza. Chiarendo la sua posizione, ride dicendo "Se un uomo ha passato un esame [sull'Halakhah] lo chiamiamo rabbino - ma che importa come lo si chiama?...

Rav Soloveitchik

, il mio maestro, diceva sempre: 'Se sai [la legge ebraica], allora non hai bisogno di ordinazione, e se tu non la sai, allora l'ordinazione non farà differenza.'" Inoltre, il titolo di rabbino aveva solo significato durante il tempo del

Sinedrio

, Strikovski sostiene. "Titoli successivi sono stati modificati di generazione in generazione e comunità in comunità, e ora la cosa importante non è il titolo, ma che è in atto una rivoluzione in cui le donne possono e devono studiare la legge orale."

»

Nel mwa6a2013, la prima classe di sesso femminile di consiglieri mwa6ehalakhici formati per praticare negli mwa6iStati Uniti si è diplomata con una cerimonia a conclusione del programma mwa6myoetzet halakhah presso la Congregazione Sheartith Israele a mwa6qManhattan.cite-ref-64[64]

Rahel Berkovits, insegnante ortodossa di mwa6oTalmud all'Istituto Pardes di Studi Ebraici di mwa6sGerusalemme,cite-ref-65[65] afferma che a seguito di tali modifiche nell'mwa7aEbraismo ortodosso moderno e mwa7eharedi "le donne ortodosse fondano e guidano comunità di preghiera, difendono casi nei tribunali rabbinici, fanno consulenza su questioni halakhiche e dominano nelle attività di assistenza sociale che sono tutte associate al ruolo svolto dal rabbino, sebbene queste donne non ne abbiano il titolo ufficiale."cite-ref-66[66]

Storicamente e fino ad oggi, il riconoscimento di un rabbino si basa sulla percezione di una data comunità circa la competenza del rabbino stesso di interpretare la legge ebraica e agire come insegnante su questioni centrali dell'mwa7gEbraismo. Più in generale, è anche una questione di essere un degno successore di un lascito sacro.

Di conseguenza, ci sono sempre stati dibattiti più o meno controversi sulla legittimità e autorità dei rabbini. Esempi storici includono i mwa7osamaritani e i mwa7scaraiti. Le divisioni tra le varie correnti religiose all'interno dell'Ebraismo hanno la loro manifestazione più pronunciata nella polemica se rabbini di un dato movimento riconoscano la legittimità o l'autorità dei rabbini di un altro.

Come regola generale dentro l'mwa70ortodossia e tra alcuni settori del movimento conservatore, i rabbini sono riluttanti ad accettare l'autorità di altri rabbini i cui standard halakhici non siano così severi come i propri. In alcuni casi, questo porta ad un rifiuto totale persino della legittimità di altri rabbini; in altri casi, il rabbino più indulgente può essere riconosciuto come leader spirituale di una particolare comunità, ma non essere accettato come autorità credibile della legge ebraica.

• L'istituzione rabbinica ortodossa rifiuta la validità dei rabbini conservatori, riformati e ricostruzionisti sulla base del fatto che gli insegnamenti dei loro movimenti sono in violazione dei principi tradizionali ebraici. Alcuni rabbini mwa8aortodossi moderni sono rispettosi verso i rabbini non ortodossi e si concentrano sui punti in comune, anche se non sono d'accordo sull'interpretazione di alcune aree dell'mwa8eHalakhah o sull'autorità dell'Halakhah.

• I rabbini conservatori accettano la legittimità di rabbini ortodossi, anche se sono spesso critici delle posizioni ortodosse. Sebbene raramente facciano riferimento a decisioni halakhiche emessa da rabbini riformati o ricostruzionisti, accettano la legittimità della leadership religiosa di questi rabbini.

• I rabbini riformati e ricostruzionisti, sul presupposto che tutti i principali movimenti sono legittime espressioni dell'Ebraismo, accettano la legittimità della leadership di altri rabbini, anche se non accettano le loro opinioni sulla legge ebraica, dal momento che i riformati ed i ricostruzionisti rifiutano l'Halakhah come vincolante.

Questi dibattiti causano grandi problemi per il riconoscimento dei mwa8umatrimoni ebraici, delle mwa8yconversioni e per altre scelte di vita regolate dalla legge ebraica. I rabbini ortodossi non riconoscono le conversioni effettuate dai rabbini non ortodossi. I rabbini conservatori riconoscono tutte le conversioni fatte secondo l'Halakhah. Infine, i movimenti nordamericani dei riformati e dei ricostruzionisti riconoscono la mwa8cpatrilinearità, in determinate circostanze, come una base valida per essere considerati ebrei, mentre i conservatori e gli ortodossi mantengono la posizione espressa nel mwa8gTalmud e nei codici che si può essere ebrei solo attraverso la mwa8kmatrilinearità (nati da madre ebrea) o con mwa8oconversione all'ebraismo.

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cite-note-66. ↑ Poiché è proibito ricevere mwa-8denaro per insegnare o per decidere su problemi di mwbaaHalakhah (Legge ebraica), i rabbini nel passato non erano pagati per le loro attività e dovevano mantenersi autonomamente. Oggi sono dei funzionari mwbaestipendiati dalla mwbaisinagoga, con ampi doveri pastorali e di predicazione.

cite-note-77. ↑ Ciò è evidente dal fatto che mwbayHillel, che proveniva da mwbacBabilonia, non aveva il titolo di mwbagRabban anteposto al suo nome.

cite-note-88. ↑ Anche il titolo mwbawRibbi divenne noto tra coloro che ricevevano l'imposizione delle mani in questo periodo, come per esempio mwba0Ribbi Zadok, mwba4Ribbi Eliezer ben Jacob e altri, e risale al tempo dei discepoli di mwba8Rabban Jochanan Ben Zakkai e dopo. Ora l'ordine di questi titoli è il seguente: mwbbaRibbi è più importante di mwbbeRab; mwbbiRabban è più importante di mwbbmRibbi; mentre il solo nome è più importante di mwbbqRabban. Oltre ai presidenti del Sinedrio, nessuno è chiamato mwbbuRabban.

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